| 拍品號碼 | 017 |
| 拍品作者 | |
| 拍品名稱 | 錫制香盤三件套 |
| 拍品材質(zhì) | 錫 |
| 拍品規(guī)格 | 三件套，尺寸不一 |
| 估價(元) | 無底價 |
| 成交(元) | 3,450 |
| 拍賣場次 | 當(dāng)代工藝精品專場 |
| 主辦單位 | 福建東南拍賣有限公司、海峽文化產(chǎn)權(quán)交易所 |
| 拍賣日期 | 2013年05月26日 |
其一款識：均
一縷爐煙承古今
——中國香文化的流傳與回歸
文/魚剛
中國香文化是中華民族在長期的歷史進程中，圍 繞各種香品的制作、炮制、配伍與使用而逐步形成特有文化，能夠體現(xiàn)出中華民族的精神氣質(zhì)、民族傳統(tǒng)、美學(xué)觀念、價值觀念、思維模式與世界觀之獨特性的一系 列物品、技術(shù)、方法、習(xí)慣、制度與觀念。就其發(fā)展歷程可概括為：肇始于春秋戰(zhàn)國；滋長于秦漢兩朝；完備于隋唐五代；鼎盛于宋元明清。近現(xiàn)代中國，命運多 舛，連續(xù)的戰(zhàn)亂與動蕩使得“四閑”之一的“品香”活動漸漸淡出人們的日常生活。而近年來，國運日昌，經(jīng)濟騰飛，香文化的復(fù)興被一再提及，香的價值被重新認 識，品香活動以及香木雕刻、香品收藏與鑒賞正逐漸回歸人們的生活領(lǐng)域，那“一縷爐煙”又冉冉騰起，承接由古到今延綿不斷的香脈。
香 的廣泛使用以及香文化的長時期流傳與發(fā)展，都基于香本身所特有的價值，也可以說它極富有用之處。曾有人總結(jié)：“香，在馨悅之中調(diào)動心智的靈性，于有形無形 之間調(diào)息、通鼻、開竅、調(diào)和身心，妙用無窮。正是由于深諳此理，歷代的帝王將相、文人墨客才競皆惜香如金、愛香成癖。”明代屠隆又在《考盤馀事香箋》一書 中記載：“香之為用，其利最薄，物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗搨帖，揮塵閑吟，篝燈夜讀，焚之以遠 辟睡魔，謂古伴月也。紅袖在側(cè)，密語私談，執(zhí)手擁爐，焚以熏心熱意，謂古助情可也；坐雨閉窗，午睡初足，就案學(xué)書，啜茗味淡，一爐初熱，香靄馥郁撩人，更 宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦曳指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾，又可祛邪避穢，隨其所適，無施不可。”可見香對于人們的生活以及精神的修 為具有多方面的益處，由此人們對香如“蝶之戀花，木之向陽”般的迷戀也在所難免。
回望兩千多年香文化的發(fā)展軌跡，往昔香事的盛景仍歷歷在目，然而 清末以后香文化一度沉寂達兩百多年，使得這種在古代盛行的文化形式與現(xiàn)世產(chǎn)生諸多的疏遠。但是近些年，品香活動開始復(fù)歸人們的生活領(lǐng)域；尤其是沉香與沉香 木雕刻頻繁地出現(xiàn)在藝術(shù)品市場中，成為各路藏家追捧的高端藏品；一些大都市中出現(xiàn)了專門以沉香為主體的會館，成為人們品香論道的重要場所；香的價值與香文 化的內(nèi)涵成為一部人探討學(xué)習(xí)的對象，香品通過各種途徑也在社會上開始流通。這一切都在顯示一個不爭的事實，那就是一度沉寂的香文化正在回歸我們生活。
臺 灣學(xué)者趙明明在《香藝》一文中論述：“品香的藝術(shù)在中國隱匿近兩百年，這種藝術(shù)東傳至日本后卻發(fā)展出多種流派的‘香道’。近年來國人也有從日本學(xué)習(xí)‘香 道’回來者，依樣畫葫蘆。”此處作者把香文化的回歸歸結(jié)于日本“香道”的回傳，聽來似乎有跡可循。但我們不要忽視本民族強勁的文化自覺精神與自我修復(fù)的能 力，“依樣畫葫蘆”只是其外在表現(xiàn)，而其激活的確實傳承兩千多年的民族文化精神。
隨著人們物質(zhì)與精神生活的需求繼續(xù)提高，經(jīng)過對傳統(tǒng)香文 化的再認識、再發(fā)現(xiàn)，香文化的回歸之路會更加的寬廣。正如我們所見，近年來已有越來越多的人喜歡品香、用香，并對香的品質(zhì)有了更高的要求，同時也有更多愛 香、懂香的人開始致力于對傳統(tǒng)香文化的繼承與弘揚。伴隨社會經(jīng)濟文化的進一步繁榮昌盛，中國香文化也必將重新煥發(fā)生機，在這個民族復(fù)興的重要時代中，香文 化也將展露出美妙的神韻。
