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古樸典雅的詩意棲居
文/魚剛
中華文明源遠流長，其中凝聚了高度智慧的棲居環境令世人神往，尤其歷代所發明制作的家具更是成就了古樸典雅的典范，其“形、藝、材、用”完美結合的特點至今還表現出頑強的生命力，讓現代人追摹不輟。中國古代的家居建筑與家具的風格，總體上追求對稱均衡、端莊肅穆，細節上崇尚自然情趣、富于變化，并且非常講究空間的層次感，常常在有限空間中營造出“一步一景”的延伸感。明代學人文震亨在《長物志》中寫道：“吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤；而混跡塵市，要須門庭雅潔，室廬清靚。亭臺具曠世之懷，齋閣有幽人之致。又當種佳木怪籜，陳金石圖書。令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。”可見對居室以及家具的合理營造與布置，會給人的精神帶來愉悅，而這些方面古人早有認識，且極為講究。其中，不管是代表自然的花草，還是代表人文的金石、圖書，都會在人所居住的特定場域，給人以潤澤。對此，如何營造以及布置居室，也成為家居文化的重要主題之一，甚至成為一門學問。于家居環境之中，家具的地位尤為突出，亦與人們的日常生活的聯系最為緊密，關于家具的制作工藝、裝飾雕刻、選料用材等等，形成了關于家具的文化傳統中的主要內容。
　　　
與其他文化類似，中國家具的發展同樣也擁有漫長的歷史過程。早在春秋戰國時期，床、幾、案等家具已經初具形制，且在家具之上出現了髹漆、彩繪、浮雕等技術，魯班的出現推進了這一時期的土木建筑與木構家具的技術發展，被后世奉為祖師。唐宋時期人們的生活方式由“席地而坐”演變為“垂足而坐”，家具逐漸由原來的矮型向高型化發展，不僅椅、凳不算罕見，還出現高型的桌案。至明代，家具的樣式、材質、工藝水平均達到歷史高峰。家具的選料考究，造型簡潔，結構合理，做工精巧，裝飾淳樸，具有疏朗大方、儒雅莊穆、精煉樸實的氣質。在工藝方面，明代的藝匠將古典家具中的“榫卯”結構發揮到了極致。據相關研究，明式家具的榫卯結構有上百種，性堅質細的硬木在工藝大師們的手上制成復雜而巧妙的榫卯，它們陰陽互交、凹凸錯落，全憑榫卯就能做到扣合嚴密、天衣無縫，顯示了古人卓越的工藝水平與科學成就。到清代，由于官造家具的興盛，在嚴密的榫卯結構的基礎上，更加追求裝飾與雕刻的華美，形成了華貴肅穆之風。明清家具由于其形質的典范性，文化內涵的統一性，成為古代家具工藝制作的集大成者。今日所講古典家具，主要還是以風格成熟、工藝高超的明清家具為主要范圍，尤其明代家具所具有的文雅之氣更受推崇。
明式家具兼顧實用與美觀，將各部件通過榫卯結構有機結合，又極為強調力學原理使之符合人體工程學，被后世奉為古代家具工藝之典范。如介于桌面底與立腿之間的霸王棖，既簡化了家具外觀的造型，又不失其結構的力學強度，并以高弓背的拱頂形式襯托出家具體態挺秀的穩定感；又如用于凳、椅、桌面和柜門等部件的格角榫攢邊嵌板結構，不僅適應了木材的脹縮變形，避免了面板的翹曲變形，又掩蓋了木材外露的截面橫紋，大大增強了家具的美觀性。在整體尺寸比例及細節上的巧妙處理，同樣充分體現了獨特的實用匠心及儒家思想對現實、人性的關懷，如明式圈椅的人性化曲線形靠背、扶手與搭腦一體化設計的椅圈及局部金屬構件的裝飾及其各構件之間的比例關系。
　　　
明代學人李日華在《六研齋三筆》中記述：“潔一室，橫榻陳幾其中，爐香茗甌，蕭然不雜他物，但獨坐凝想，自然有清靈之氣來集我身，清靈之氣集，則世界惡濁之氣，亦從此中漸漸消去。”在這里，作者勾勒了古人的書齋生活，并將書齋環境與人的精神聯系在一起，說明人與環境的重要關系。作為傳統文化的精髓之一，書齋文化在近些年被世人所重視，其中的古典家具成為人們營造書齋的重要組成部分。在繁忙的都市生活中，如在書齋中布置案、幾、屏風，也能營造出古樸恬靜的小環境，讓人寧靜平和，回歸傳統中詩意的書齋生活。
　　　
此次當代工藝專場，迎合了古典的書齋文化的回歸之潮，繼續倡導“讓收藏回歸審美，讓藝術融入生活”的理念。所推出的古典家具，包括八仙桌、博古架、圈椅套件、交椅套件、花幾套件等重要品目，均為明、清經典形質，當代名家手工打造。隨著國內藝術品市場的發展，以及書齋文化在民間的復興，人們越來越重視古典家具的收藏。當代古典家具的制作繼承了傳統文化的精髓，尤其明清以來的構造規制。然而，如紫檀等名貴木料的產量極其有限，精通古法的工藝大師也為數不多，致使高端的古典家具的存世量收到限制。此次專場，所列品目每件都是當代古典家具中的臻品，集實用性、觀賞性、收藏性與一身，是人們布置書齋、營造詩意棲居的理想選擇。