壽山石生于閩中，麗質天成，自清代始便為文人雅士所愛。當親眼看到，親手把玩時，領會到的那種令人心騖神馳，如癡如醉的魅力，幾不可言。石之美，最美在于材質。
雖然近世壽山石的收藏蔚然興盛，但與其他門類相比壽山石的鑒藏史要短得多?！队^石錄》記載“宋時故有坑”，上世紀五十年代更是出土了南北朝時代的石豬， 將壽山石的雕刻歷史提前了500年左右，但那時的石雕多用于明器，質與工都不甚講究。究其原因，唐宋時期的玉器由禮器向世俗化轉變，玉帶、玉簪、玉步搖、 玉鎮等實用器占據了玉器的絕大部分，而以實用器的標準衡量壽山石，無疑有個重大缺陷——它太軟了。實用的訴求使得壽山石的開采規模也不大，真正質色俱佳的 石頭并未問世——我們或許應該感謝這一點，若非如此，也許壽山石資源早已枯竭，我們今天也就欣賞不到它們了。
與玩玉相比，玩壽山石算小眾。中國人很少有不知道和田玉與翡翠的，但說起壽山石則不見得如此。但有個現象很有趣——不少玩家是從玩玉、玩翡翠一路玩過來玩到壽山石，卻鮮少有反過來的情況，這大概可以從一個側面印證壽山石的魅力。
那么，壽山石的魅力究竟在哪里呢？我們不妨從它的玩賞歷史來挖掘一下。壽山石為人所重始于清初，在文彭以青田石入印之后，作為另一種印材被發掘的。石頭 被引入印材，是玩石賞石的一個命運轉折點，之前一直被詬病的“太軟”忽然一百八十度大轉彎成為了最大的優點，以刀奏石的利落爽脆、得盡筆情墨意使得文人們 紛紛追捧，石頭的開采量逐漸加大，慢慢地，壽山石材質本身之美也開始被人欣賞起來，文人玩石的歷史也就此展開了。
高兆的《觀石錄》是第一部純粹從材質欣賞的角度描述壽山石的文獻：
美玉莫競，貴則荊山之璞，藍田之種；潔則梁園之雪，雁蕩之云，溫柔則飛燕之膚，玉環之體，入手使人心蕩。
甘黃為瑕者數枚；或研如萱草，或倩比春柑，白者濯濯冰雪，澄澈人心俯。
一如文犀，中有粉蝶半翅，藍纏絲瑪瑙，一黃羅纈紋，一雨過云月，一風雨射空，寒氣迥薄，孤峰沉冥一，一枚方寸，白玉膚里，微有栗起，大似趙妃雪夜待人時，一如春雨初足，水田明滅，小米積墨點蒼。……
描繪鋪排，無不在盡力表達對壽山石材質本身最單純的欣賞，而我們在字里行間所讀到的，玉和翡翠均無法與之相比的特征，便是審美的多樣性。
和田玉以白為美，翡翠則以綠為貴，雖然兼有其他顏色，審美的終極目標卻趨向單一化，如和田玉的極品就是羊脂玉籽料，翡翠的極品就是玻璃種陽綠，壽山石 呢？雖然有“石帝”田黃坐鎮，卻并非一枝獨秀。誰能說出“研如萱草”和“倩比春柑”孰高孰低？誰能判斷“濯濯冰雪”和“雨過云月”何者更美？芙蓉的溫潤、 杜陵的厚重、水坑石的清透、荔枝洞的嬌艷，又有哪一樣不讓人心旌搖動，無法自已？
然而壽山石的這些多樣性并不紛繁雜亂，它的品評方式 有“六德”的統一標準，既“溫、凝、細、結、潤、膩”，無論什么坑洞什么石種，“壽山”的特征一望可知。它的外觀盡管艷麗，卻亦不失溫潤含蓄，與玉的審美 取向并不相悖，壽山石中白芙蓉更是與羊脂玉外觀極為相似，非內行人難以區分。若以玉之“五德”衡量，也許它因過于柔軟，而在“勇”之一德方面有所欠缺，但 也正因為這份柔軟，壽山石在雕刻上更為隨心所欲，它的材質“別于玉，介于紙”，更適于雕刻出流暢生動的線條。也是因為這份柔軟，壽山石用手撫摸的觸感比玉 更溫和、更“粘人”，更令人不忍釋手。它的審美趨向陰柔，若說玉比德于君子，壽山石則更像是美人，雅致溫婉，令人憐惜。
如今，和田地 區的玉料已近枯竭，藏家多把目光投向成分相似而儲量豐富的青海料和俄料。翡翠礦產豐富，但可做收藏的優質翡翠同樣稀有。而壽山石的儲量遠小于和田玉和翡 翠，不少坑洞已絕產或者瀕于絕產，這也許注定了它無法成為大眾收藏項目，因為根本就“不夠玩”。然而，同時也可以預見，當它越來越進入更多人視野的時候， 不斷上揚的價格會令大多數人“玩不起”。乾隆時有“印石三寶”之說，壽山石中的田黃、芙蓉就占據了其中兩項。而歷代所產壽山石又絕不止于此，杜陵之厚、善 伯之溫、荔枝之靈、太極之韻、芙蓉之凝、旗降之潤、高山之妍、爭奇競秀，各擅勝場。所謂鐘靈毓秀，莫過于此。當下的壽山石玩家應該是幸運的，在最好的時 代，撫摸著最好的石頭，體味著數千年中國玉石文化精神的傳承，還有那么點小眾孤芳自賞的寂寞和優越感。多美??！在這些各美兼備的石頭中，仍有與眾不同、出 類拔萃者存在，在此也擷其二三，慢慢道來。
東風吹做黃金色
善伯洞石，一直是為壽山石玩家所鐘愛的品種。它的質地晶瑩脂潤，似透非透，有種獨特的光澤，又常有“金砂地”明滅閃爍，特別耐得把玩。
善伯洞石產自月尾山西南方的善伯洞，屬高山系，再向西南行進，便是大名鼎鼎的杜陵坑。這一礦脈所產的石種，與其西面的高山、荔枝、太極一脈相比，通透嬌 艷略遜，但質地堅結，沉穩凝潤則更勝。善伯洞石亦不例外，它顏色豐富，有紅、黃、白、灰、紫等各種，但普遍并不很鮮艷，而總是帶些善伯洞石特有的“灰” 意，偶有美艷者，必為方家所鐘情。
善伯洞石中還有一種數量稀少的“脫蛋善伯”，即夾在圍巖中的卵狀礦脈，且多數散落在礦洞周圍。由于是掘性石，它普遍塊頭不大，但質地特別溫潤細膩，且多數外層與內層的石色不同，形成“金裹銀”或“銀裹金”，外層半透明的色層隱隱透出內里的顏色，十分招人喜愛。
掘性石由于比較珍貴，得之大多亦不做切割，而因形就勢，加以雕琢。這一枚脫蛋善伯更是采取了最為“惜材”的雕琢方式——薄意，雕“夜宴圖”，依自然石型浮雕山石、樹木、芭蕉、房屋，六七好友，圍石閑坐，藤蘿松下，童子奉茶，而一輪圓月，一支高燭，點明了沉沉夜色。
薄意大師林文舉的這件作品，構圖繁而不亂，密而有隙，且很好地呈現了石頭的質、色之美。借用一句唐詩——“東風吹做黃金色”，或可形容出一二。
霧雨當空飛彩虹
旗降石產自壽山三大礦系之一的旗山系，被譽為“旗山之首”。質地細膩脂潤，微透明或不透明，但溫凝而有光澤。石性堅韌，年久不變，是壽山石中性質最為穩定的，而且刀感極佳，歷來為篆刻家所重。雕刻者得之，亦樂于奏刀，常常運用色彩的豐富變化做出栩栩如生的作品來。
旗降石色彩以黃、白為主，間有紅、紫、灰等色，亦多有金裹銀、銀裹金品種出現。至1989年，壽山石農在旗降舊洞采掘時，發現一種在淡黃基色上環繞著濃 黃和金紅色的條紋，如彩虹繞穹，故命名為彩虹旗降。這種石頭產量只有十余公斤，其后再未出產，因此被藏石者爭相追捧，可謂奇珍。
這枚 彩虹旗降石以淡黃為主色，其上分布著橘紅色紋理，對比鮮明，干凈明晰，質地溫潤凝結，純凈無暇，予人以沉穩典雅的美感。石頭本身的質色已審美，雕琢上便盡 量取其簡，僅在印章頂端以浮雕作流云蝙蝠。流云采取薄意刀法，寥寥數筆便營造出空靈流動的意韻，而蝙蝠則巧用了一小塊白色，雕刻細致入微，整個身體呈現出 半透明的狀態，極之可愛。
古人曾說，美麗的石頭會令人產生無窮遐想，“對之有酒旗歌板之思”。李商隱有詩云：“虹收青峰雨，鳥沒夕陽天。此中真得地，漂蕩釣魚船。”賞石心境，想是幾近于此。
膏方內凝，膩已外達
《觀石錄》有云：“潔則梁園之雪，雁蕩之云，溫柔則飛燕之膚，玉環之體，入手使人心蕩。”陳越山這二十余枚“美玉莫競”的壽山石到底是什么品種，如今無從考證。但就從這寥寥數語的形容來看，很難不令人想到上品的白芙蓉石。
白芙蓉石，在清代曾被譽為“印石三寶”之一，與田黃石和昌化雞血石三足鼎立，爾后又被稱為“石后”，與“石帝”田黃相映生輝。壽山山坑石品類極其繁雜，各美皆備，然而白芙蓉仍以自身溫軟凝潤，與羊脂白玉酷肖的品格獨樹一幟，備受青睞。
在白芙蓉中，又特別以一種名為“將軍洞”的特別珍貴，蔚為傳奇。鄧散木《篆刻學》中有“以將軍洞為貴”的說法，然而語焉不詳。據考證，將軍洞又名“天峰 洞”，清乾隆時，因礦權被一位將軍所占有，故名“將軍洞”。此洞所出石，質純，柔潔通靈，為芙蓉石中上品。后洞塌，將軍洞芙蓉石遂絕產。將軍洞芙蓉在理論 上雖有傳世，但因沒有確切記載，故而無法明確識別身份。很長時間以來，“將軍洞”的美質都只存在于人們的想象與揣測中。80年代，石農在塌陷的將軍洞原址 上，用現代化工具另開洞口采掘，得到一批品質上佳的原石，無論是密度、手感、溫潤度，都比普通芙蓉石有明顯優勢，這也為分辨傳世將軍洞芙蓉石提供了直觀的 參考。
這枚白芙蓉印章為一枚舊印章重新整修后改刻的臥馬鈕。石質緊密溫潤，手感特別凝膩，并有“壓手”感，且背后略有米黃色細粒，亦 與文獻所載將軍洞芙蓉特有的“老虎砂”亦謂“芙蓉砂”的特征完全對應，據此判斷，這枚印章應該就是傳說中傳世的“將軍洞”芙蓉了。“玉質溫潤，瑩潔無類， 如搏酥割肪，膏方內凝，而膩已外達。”信然，古人誠不我欺。
與將軍洞為鄰的還有一個著名坑口，名曰“上洞”，亦稱“天面洞”，也曾是芙蓉石的主要產洞。其石質溫潤、凝嫩，潔白如玉而內泛寶氣，與將軍洞相比，上洞 芙蓉石也是不遑多讓，同為芙蓉石中的精品。這枚上洞芙蓉石方章的印鈕別有趣味，瓦鈕為傳統的經典鈕飾，雕作微微拱立的青瓦形狀，而在 “瓦片”上，作者又雕刻玄鳥，靈感則源自青銅文化。玄鳥又稱為燕子，是中國傳統文化中非常受人喜愛的鳥，也是最與人親近的吉祥之鳥，“燕子來時新社，梨花 落后清明”，更是萬物復蘇的象征。而《詩經.商頌.玄鳥》中說到“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”，《鄭箋》注：“降，下也。天使燕下而生商者，謂燕遺 卵，娀氏之女簡狄吞之而生契。”又給燕子增添了帶來天下安寧幸福的意味。作品中的玄鳥富有青銅造型的意蘊，花紋古樸凝練，似青銅鳥尊之形。與此相應，作者 在印臺下方雕刻一圈綯紋飾帶，這同樣是盛行于春秋戰國時期的青銅器裝飾。作品整體古意盎然，是不可多得的佳作。
風乍起吹皺一池春水
水洞高山為高山石中的名品。據陳子奮的《壽山石小志》所錄：“高山為壽山之最高峰，清乾隆時開始采掘。有大健洞、世元洞、嫩嫩洞等，皆因采石人之名而名，又有和尚洞、大洞、水洞、新洞、啼嘛洞、四股四、油白等洞……”可見其開采歷史之久。
水洞礦洞位于世元洞下方，因有地下水滲入洞底，故稱“水洞”。水洞高山石質通靈，肌理隱有蘿卜紋，以出產各種凍石而著稱。色多潔白或略帶淡黃，舊稱“筍玉”、“象玉”。亦有黃、紅各色，近似水坑晶凍。
今春一方三彩水洞高山石素方章曾令諸多石友為之驚艷，而此次秋拍另一枚三彩水洞素方章也同樣令人垂涎，這兩方素章為一石所出，紋理、色彩均光華絢爛，自 上而下斜分為白、黃、紅三色，暈染炫美，其白溫凝若羊脂，其黃嬌嫩如桂花，紅者朱砂似落英，美艷而不妖冶，繁密卻不淤塞，令人感嘆自然之瑰麗。
此次秋拍還有幾枚水洞同樣攝人心魄，其中兩枚為對章，印鈕為青年藝師謝麟所作。其色氤氳，宛若云霞，肌理斑斕明艷，宛若湖云霞渲泄映透湖水，觀之似有浮 沉之感，萬象叢生。另一枚則為名師林東之作，作者浮雕荷塘鸕鶿為鈕，頗有雅逸之氣。章體光素，通透晶瑩，內含極為細密的蘿卜絲紋，更兼其色微黃，猶如瓜瓤 一般，亦為不可多得之珍品。
另有睡獅鈕方章一枚，為水洞高山之絕品。睡獅鈕為名家姚仲達作品，作者將其鈕頭雕作一只趴伏酣睡的小獅形象，小獅造型憨實，蜷縮成一團，顯得稚拙可愛， 作品不但富有自然的非凡意趣，而且充滿了典雅的文人氣韻，是壽山石鈕章中的上乘佳作。尤為難得的是其材質精絕，為水洞高山中難得之佳品，其質地細潤，章體 遍布繁密的朱砂，燦若紅霞，艷若榴花，嬌麗多姿。
以上皆為水洞高山之珍品，若盈握于手，如搖心旌，借用南唐詞人馮延巳的名句：“風乍起，吹皺一池春水”，以釋傾慕之心。（來源：集珍文化 文/藍風 圖／福建東南拍賣）
